習(xí)近平同志總是站在國家、民族乃至世界的戰(zhàn)略高度來詮釋能源資源與生態(tài)文明的關(guān)系。如2014年6月13日，習(xí)近平總書記在主持召開中央財經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組第六次會議發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)，能源安全是關(guān)系國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的全局性、戰(zhàn)略性問題，對國家繁榮發(fā)展、人民生活改善、社會長治久安至關(guān)重要。面對能源供需格局新變化、國際能源發(fā)展新趨勢，保障國家能源安全，必須推動能源生產(chǎn)和消費(fèi)革命。
在習(xí)近平總書記看來，生態(tài)文明是人類社會進(jìn)步的重大成果。生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新要求。建設(shè)生態(tài)文明，不是要放棄工業(yè)文明，回到原始的生產(chǎn)生活方式，而是要以資源環(huán)境承載能力為基礎(chǔ)，以自然規(guī)律為準(zhǔn)則，以可持續(xù)發(fā)展、人與自然和諧為目標(biāo)，建設(shè)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明社會。
總之，習(xí)近平同志以“兩山論”為基石的生態(tài)文明思想，是與馬克思主義生態(tài)觀一脈相承的，充分體現(xiàn)了馬克思主義的辯證觀點(diǎn)，是在繼承馬克思主義生態(tài)觀的基礎(chǔ)上，結(jié)合人類文明發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)及基于對人類文明發(fā)展意義的深邃思考而逐步形成、發(fā)展的。它系統(tǒng)剖析了經(jīng)濟(jì)與生態(tài)在演進(jìn)過程中的相互關(guān)系，深刻揭示了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基本規(guī)律，是對自然發(fā)展規(guī)律、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律、人類文明發(fā)展規(guī)律的最新認(rèn)識，是引領(lǐng)中國走向生態(tài)文明之路的理論之基，更是我國綠色礦業(yè)建設(shè)的理論核心。
三、國外生態(tài)文明理論中的合理成分是綠色礦業(yè)建設(shè)理論的有益鏡鑒
工業(yè)革命使人類的生產(chǎn)力有了突破性的進(jìn)展。這一時期，人類實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)與科技完美的結(jié)合，物質(zhì)產(chǎn)品因此得到了極大的豐富。但是，隨著工業(yè)文明的發(fā)展和人口的不斷增加，全球生態(tài)危機(jī)頻繁爆發(fā)，人類可持續(xù)發(fā)展的必要條件受到了極大的損害。因此，人類開始反思自身的發(fā)展模式。
正是在此背景下，在西方，從政治家到公眾都要求人類在自身發(fā)展的同時要充分考慮到生態(tài)利益訴求，各種生態(tài)社會思潮也就應(yīng)運(yùn)而生了。許多專家學(xué)者從理念、制度、政策等層面進(jìn)行反思，就發(fā)展生態(tài)文明和綠色礦業(yè)提出了一些有價值的思想，如構(gòu)建起能夠?qū)崿F(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的制度框架，確立生態(tài)理性、生態(tài)優(yōu)先觀念，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)現(xiàn)代化、生態(tài)自治，構(gòu)建生態(tài)國家，等等。上一頁 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] 下一頁 |
