其次，馬克思主義揭示了人與自然實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的物質(zhì)形式和社會歷史形式，歸納了人與自然和諧統(tǒng)一的人類文明演進(jìn)規(guī)律。馬克思主義認(rèn)為，人與自然聯(lián)系的中介是實(shí)踐活動，在實(shí)踐活動中，自然界成為人們的勞動對象，是人們借以獲得生產(chǎn)資料和生活資料的源泉。“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造�！�
但也正是通過社會實(shí)踐活動，人類與自然的關(guān)系發(fā)生了根本的變化，導(dǎo)致了人類對自然界資源的過度利用和野蠻開發(fā)，最終引發(fā)了人與自然界的矛盾。馬克思、恩格斯對人類施暴于自然的造孽行為進(jìn)行了深刻的反省，恩格斯指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”
馬克思主義生態(tài)自然觀強(qiáng)調(diào)要改造客觀世界，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)要尊重、順應(yīng)客觀規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)同進(jìn)化、和諧發(fā)展，必須變革社會的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度，以及由社會制度所規(guī)定的社會政策、規(guī)范及規(guī)則，構(gòu)建以人與自然和諧發(fā)展為基本取向的社會制度。
再次，馬克思主義率先厘清了礦業(yè)開發(fā)與保護(hù)的關(guān)系。馬克思分析指出:“勞動生產(chǎn)率也是和自然條件聯(lián)系在一起的，這些自然條件所能提供的東西往往隨著由社會條件決定的生產(chǎn)率的提高而相應(yīng)地減少....我們只要想一想決定大部分原料數(shù)量的季節(jié)的影響，森林、煤礦、鐵礦的枯竭等等，就明白了�！痹谶@里，馬克思用“枯竭”二字來表明資源利用的不可持續(xù)性。雖然沒有關(guān)于綠色礦業(yè)概念的直接表述，但馬克思主義提出，人類的生存不僅依賴于土地和森林，而且還必須依賴于大量的礦產(chǎn)資源等。但是，勞動生產(chǎn)率的提高是無限的，而礦產(chǎn)資源的藏量是有限的，所以隨著勞動生產(chǎn)率的提高，礦產(chǎn)資源的藏量將會日益減少，從而對人類社會的持續(xù)發(fā)展造成威脅。也就是說，礦產(chǎn)資源是有限的，毫無節(jié)制的開發(fā)會導(dǎo)致資源“枯竭”。因此，人類要化解人類需求與資源短缺的矛盾，保障人類社會的持續(xù)發(fā)展，必須放棄傳統(tǒng)礦業(yè)開發(fā)中過時(shí)的理念，珍惜、保護(hù)和適度開發(fā)礦產(chǎn)資源。馬克思甚至曾從礦產(chǎn)品的價(jià)值的角度來研究、探索如何通過價(jià)格規(guī)律、經(jīng)濟(jì)規(guī)律來調(diào)節(jié)對礦產(chǎn)資源的開發(fā)。比如，馬克思舉例說：“金剛石在地殼中是很稀少的，因而發(fā)現(xiàn)金剛石平均要花很多勞動時(shí)間。因此，很小一塊金剛石就代表很多勞動……如果發(fā)現(xiàn)富礦，同一勞動量就會表現(xiàn)為更多的金剛石，金剛石的價(jià)值就會降低。假如能用不多的勞動把煤轉(zhuǎn)化為金剛石，金剛石的價(jià)值就會低于磚的價(jià)值。”就是說，金剛石價(jià)值昂貴不是因?yàn)樗k麗奪人，而是因?yàn)橐玫剿枰度牒芏鄤趧印?BR上一頁 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] 下一頁 |
