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　　總結(jié)來說，任何經(jīng)濟理論都是經(jīng)濟學家研究他所處時代、所在社會出現(xiàn)的問題，對其中因果關系提出的邏輯解釋。因此，任何經(jīng)濟理論都是具有地方性的、國別性的，沒有世界性的理論。但是，重要國家的社會經(jīng)濟現(xiàn)象對世界的影響就大，解釋這些現(xiàn)象的理論就會被認為具有重大意義。

　　筆者：西方發(fā)達國家在一些經(jīng)濟學家思想、理論的影響下改變了很多經(jīng)濟政策，實現(xiàn)了經(jīng)濟的繁榮。您怎么看經(jīng)濟學理論對現(xiàn)實的指導作用？

　　林毅夫：理論都不是憑空而來的，理論幫助我們認識世界并在這個基礎上改造世界。認識世界的理論都是從過去的經(jīng)驗中總結(jié)出的道理，它幫助人們了解變量間的因果關系，從而找到方法改進經(jīng)濟現(xiàn)象。社會是不斷在發(fā)展和變化的，所以經(jīng)濟學理論并不是放之四海而皆準的，發(fā)達國家的經(jīng)濟學理論總是不斷被新理論所揚棄。

　　上世紀70年代末，我國開始從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時，其他社會主義國家和非社會主義的發(fā)展中國家也都在進行經(jīng)濟轉(zhuǎn)型。但是，按當時盛行的主流理論執(zhí)行正確的轉(zhuǎn)型政策的國家，經(jīng)濟崩潰、停滯、危機不斷，發(fā)展績效和穩(wěn)定性比轉(zhuǎn)型前還差，而少數(shù)幾個實現(xiàn)經(jīng)濟穩(wěn)定和快速發(fā)展的國家都推行了當時被認為是錯誤的漸進、雙軌的轉(zhuǎn)型政策。這里要強調(diào)的是，并不是說違背主流理論的政策一定會成功，只是這些成功國家的經(jīng)驗如此。

　　因此，我們需要反思。理論的目的是認識世界、改造世界。主流理論似乎可以解釋為什么發(fā)展中國家不如發(fā)達國家，但問題是根據(jù)這樣的認識所制定的政策，推行的結(jié)果沒有成功。原因在于現(xiàn)在的理論絕大多數(shù)是根據(jù)發(fā)達國家的經(jīng)驗和現(xiàn)象總結(jié)出來的，而理論的適用性取決于條件的相似性，所謂“淮南為橘、淮北為枳”。發(fā)展中國家的條件與發(fā)達國家不同，因此應用這些理論就不一定能達到預期效果。而且發(fā)達國家自身的條件是變化的，它的理論必然也不斷變化。所以，總結(jié)發(fā)展中國家自己的經(jīng)驗，提出新的經(jīng)濟理論非常有必要。

　　筆者：在中國經(jīng)濟學家輩出的時代，一些致力于鼓勵經(jīng)濟學純理論研究的基金會引起了人們的關注。作為北京當代經(jīng)濟學基金會首屆學術委員會成員，您如何看待基金會成立的意義？

　　林毅夫：我認為，北京當代經(jīng)濟學基金會可以發(fā)揮這樣幾方面的作用：

　　第一是鼓勵大家深入了解中國和其他發(fā)展中國家在經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)型中的經(jīng)驗，探究其成功或失敗的邏輯，從而提出新的理論。

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